Стаття

Етнографічна документація первісних вірувань слов’ян у архівах XVIII-XX ст.: методологія, репрезентація, проблеми інтерпретації

Олександр Лахно
Взято з Том 10, № 2, 2025 Сторінки 32–45
Отримано
28.01.2025
Доопрацьовано
09.05.2025
Прийнято
23.06.2025
Переглядів
693

Анотація

Актуальність дослідження зумовлювалася необхідністю аналізу того, як упродовж XVIII-XX століть змінювались підходи до фіксації, класифікації та інтерпретації дохристиянських вірувань слов’ян під впливом політичних, конфесійних і наукових трансформацій. Метою роботи було простежити повну послідовність трансформацій – від польового фіксування до архівного класифікування й публічної репрезентації – та визначити, які методологічні й ідеологічні чинники детермінували кінцеву структуру джерел. Методологія ґрунтувалася на порівняльному аналізі рукописних корпусів, цензурних приписів та масових видань із застосуванням концептів історії знання, критичної архівістики, текстологічної критики й соціолінгвістичної герменевтики. Було встановлено, що у XVIII-XIX ст. польові записи створювалися переважно описовими інтуїтивними методами, а критерій автентичності визначався естетичними й етнополітичними очікуваннями збирачів, що зумовлювало систематичне усунення синкретичних і буденних форм обрядової практики. Аналіз архівних класифікацій показав, що адміністративно-територіальні та жанрові рубрикації відокремлювали ритуальні дані від функціонального контексту, тоді як стандартизовані анкети, редакторські скорочення й автоцензура перетворювали багатошарові описи на уніфіковані статистичні одиниці. Співставлення рукописних джерел із лубковими виданнями, та ранніми кінематографічними сюжетами засвідчило, що на межі XIX-XX ст. релігійні мотиви демонології та аграрної магії репрезентувалися переважно як декоративні етнографічні маркери, узгоджені з просвітницькими канонами епохи. Узагальнення результатів підтвердило, що багаторівнева селекція, класифікація й редакторська обробка стабілізували певні інтерпретаційні моделі, одночасно маргіналізуючи контекстуальні варіації та ситуативні практики носіїв традиції. Практична цінність дослідження полягала у створенні набору критеріїв для реконструкції первинного ритуального контексту з фрагментарних і концептуально змінених джерел, які сприяють поглибленому розумінню етнографічних матеріалів у межах архівних і наукових практик

Ключові слова

Використані джерела

  1. Álvarez-Pedrosa, J.A. (2021). Sources of Slavic pre-Christian religion. Leiden: Brill. doi: 10.1163/9789004441385.
  2. Alymov, S.S. (2019). Ukrainian roots of the theory of etnos. In D.G. Anderson, D.V. Arzytov, & S.S. Alymov (Eds.), Life histories of ethnos theory in Russia and beyond (pp. 77-144). Cambridge: Open Book Publishers. doi: 10.11647/OBP.0150.03.
  3. Blasen, P. (2023). Greek Catholic Ruthenians and Orthodox Romanians? Religious indifference and Church Policies in Habsburg Bukovina (1774-1849). Südost-Forschungen, 82(1), 140-172. doi: 10.1515/sofo-2023-820109.
  4. Borbély, S. (2023). Theory and practice. Ethnographic approaches to cultural heritage and an empirical example from Western Ukraine. Acta Ethnographica Hungarica, 68(2), 525-567. doi: 10.1556/022.2024.00004.
  5. Censorship Act. (1826). Retrieved from http://irbis-nbuv.gov.ua/dlib/item/0000373.
  6. Chernukhin, Y. (2020). Archives of the Sheptytskyi family in Prylbychі: Reconstruction, review of documents. Proceedings of Vasyl Stefanyk National Scientific Library of Ukraine in Lviv, 12(28),108-136. doi: 10.37222/2524-0315-2020-12(28)-4.
  7. Chikalo, O. (2019). Pavlo Chubynsky – an outstanding figure in Ukrainian ethnology (up to one hundred and eighty years of his birth). The Ethnology Notebooks, 148(4), 928-933. doi: 10.15407/nz2019.04.928.
  8. Chubinsky, P. (1872). Volume 7. Jews. Poles. Tribes of non-Little Russian origin. Little Russians (statistics, rural life, language). Retrieved from https://archive.org/details/chub7/chub7/.
  9. Czarnocki, A., & Surowiecki, W. (1834). Z.D. Chodakowski, on slavic culture before christianity, and W. Surowiecki, opinion on the aforementioned work, with the addition of brief information about Chodakowski and his correspondence. Cracow: Ossoliński National Institute.
  10. Ashwin, D.J. (2024). A history of Malayalam horror cinema and the use of Christian iconography. (Doctoral thesis, University of East London, London, England). doi: 10.15123/uel.8y0v3.
  11. Decter, J. (2020). Survivals, debris, and relics: E.B. Tylor, the orientalist inheritance, and medieval polemic. History of Humanities, 5(1), 251-271. doi: 10.1086/707701.
  12. Deinega, E. (2024). Orthodox dominant of preservation of national memory in the material and spiritual culture of the Ukrainian people. Skhid, 6(4), 47-52. doi: 10.21847/2411-3093.2024.649.
  13. Diakiv, V. (2018) Christian religiousness in the Ukrainians’ traditional calendar rites: Investigational aspects. Folk Art and Etnology, 5(375), 66-73.
  14. Dobko, T. (2018). The introduction of UDC and LBC by libraries of Ukraine: Historical parallels and modern realities. Library Bulletin, 2(244), 10-24.
  15. Ems Decree. (1876). Retrieved from https://surl.lu/ahaguz.
  16. Ethnographic Review, vol. LXIII. (1904). Retrieved from https://archive.org/details/eo_LXIII_1904/page/n127/mode/2up.
  17. Gülüm, E. (2023). Folkloric memory: (Re)connecting the dots for broader perspectives. Memory Studies, 16(6), 1466-1483. doi: 10.1177/17506980231204175.
  18. Hall, G. (2020). Ethnographic diaries and journals: Principles, practices, and dilemmas. In P. Hackett & C. Hayre (Eds.), Handbook of ethnography in healthcare research (pp. 277-289). London: Routledge. doi: 10.4324/9780429320927.
  19. Halperin, C. (2022). The rise and demise of the myth of the Rus’ land. Leeds: ARC Humanities.
  20. Harasym, Y. (2023). Mykhailo Hrushevsky as a historian of Ukrainian folklore. Bulletin of Taras Shevchenko National University of Kyiv. Literary Studies. Linguistics. Folklore Studies, 2(34), 33-36. doi: 10.17721/1728-2659.2023.34.06.
  21. Hoppadietz, R., & Reichenbach, K. (2025). Staging the pagan past. Ethnicist history conceptions and popular culture in Central Europe. Dresden: Sandstein Verlag. doi: 10.25621/SV-GWZO/VG-24.
  22. Horák, P. (2022). Discovering Slavic mythology between east and west: Folklore research and the pagan past in the service of nation-building. Folklore, 133(4), 463-486. doi: 10.1080/0015587X.2022.2077562.
  23. Ignatusha, O.M. (2020). Archives and politics in Ukraine of the XX-XXI centuries. Sumy Historical and Archival Journal, XXXIV, 5-20. doi: 10.21272/shaj.2020.i34.p.5.
  24. Jasiewicz, Z. (2022). Oskar Kolberg and his work in Polish ethnography/ethnology and other national ethnographies. People. Organ of the Polish Ethnographic Society, 106, 137-172. doi: 10.12775/lud106.2022.06.
  25. Jezernik, B. (2019). The Moscow ethnographic exhibition of 1867. Zbiór Wiadomości do Antropologii Muzealnej, 6(1), 7-28. doi: 10.12775/ZWAM.2019.6.01.
  26. Kindl, R.F. (2000). Hutsuls, their life and folk tales. Chernivtsi: Molodyi Bukovynets.
  27. Koshel, O. (2021). The role of right-bank Ukraine’s orthodox clergy in the local lore movement (second half of the 19th – beginning of the 20th centuries). Codrul Cosminului, 27(1), 47-66. doi: 10.4316/CC.2021.01.003.
  28. Kosiek, T. (2023). “You speak Ukrainian very well”. Language encounters during ethnographic fieldwork. Etnografia Polska, 67(1-2), 197-212. doi: n10.23858/EP67.2023.3417.
  29. Kostomarov, M.I. (1847). Slavic mythology. Kyiv: I. Valner Printing House.
  30. Kuzhel, L. (2024). “Ethnographic collection” of the Shevchenko Scientific Society (1895-1928): European resonance. Proceedings of Vasyl Stefanyk National Scientific Library of Ukraine in Lviv (pp. 29-56). Lviv: Vasyl Stefanyk National Scientific Library. doi: 10.37222/2524-0315-2024-16(32)-2.
  31. Lebid, А., & Shevchenko, N. (2021). Some aspects of the religious life of the Ukrainian provinces of the Russian Empire in the first half of the 19th century. Bylye Gody, 16(2), 629-640. doi: 10.13187/bg.2021.2.629.
  32. Leśniewska, A. (2023). Unwilling travels – wandering as an inspirer of the myth-making activity of Zorian Dołęga Chodakowski. People. Organ of the Polish Ethnographic Society, 107, 287-306. doi: 10.12775/lud107.2023.11.
  33. Midena, D., & Yeo, R. (2022). Towards a history of the questionnaire. Intellectual History Review, 32(3), 503-529. doi: 10.1080/17496977.2022.2097576.
  34. Paliga, S. (2022). Sources of Slavic pre-Christian religion. Hiperboreea, 9(1), 133-136. doi: 10.5325/hiperboreea.9.1.0133.
  35. Reports and Records of Ethnographic Department of Emperor’s Society of Friends of Natural History, Anthropology and Ethnography. (1888). Retrieved from https://archive.org/details/ioleaie_48_2/page/n9/mode/2up.
  36. Rohde, M. (2019). Local knowledge and amateur participation. Shevchenko Scientific Society, 1892-1914. Studia Historiae Scientiarum, 18, 165-218. doi: 10.4467/2543702XSHS.19.007.11013.
  37. Rohde, M., & Justnik, H. (2024). Habsburg imperial image-space: Negotiating belonging through photography. Euxeinos, 14(36), 44-75. doi: 10.55337/36/IIYH2750.
  38. Rotem, N. (2024). Historical ethnography: Key characteristics and the journey before, during, and after the archival field. Forum Qualitative Social Research, 25(2), article number 1. doi: 10.17169/fqs-25.2.4106.
  39. Skrypnyk, H. (2009). The ethnographic legacy of P. Chubynsky from the perspective of contemporary ethnology. Folk Art and Ethnography, 2, 4-23.
  40. Smolińska, T. (2023). Popularization of Slovak folk tales in Poland. Literatura Ludowa, Journal of Folklore and Popular Culture, 67(1-2), 35-52. doi: 10.12775/LL.1.2023.003.
  41. Tale about how a craftsman tricked the devil. (1867). Retrieved from https://surl.li/jubinz.
  42. Uspensky, G. (1818). An attempt at a narrative of Russian antiquities. Kharkiv: University Printing House.
  43. Valuyev Circular. (1863). Retrieved from https://hai-nyzhnyk.in.ua/doc2/1863(06)30.Valuev.cirkulyar.php.
  44. Viy. (1967). Retrieved from https://www.youtube.com/watch?v=4YmQn6q36HQ.
  45. Ward, J.H., & Clark, S.C. (2021). Folklore research resources in East European studies: The library and archives of the American Hungarian foundation. Folklorica: Journal of the Slavic, East European, and Eurasian Folklore Association, 14, 155-168. doi: 10.17161/folklorica.v14i0.3821.
  46. Warren, J.N. (2023). In the shadows of the commonwealth: Catholicism, religious tolerance, and nineteenth-century Polish independence. East European Politics and Societies, 38(2), 553-575. doi: 10.1177/08883254231203332.
  47. Yesypenko, D. (2020). Printed and digital wor(l)ds: Retrospectives and perspectives of scholarly editing in Slavic countries. Canadian Slavonic Papers, 62(1), 45-66. doi: 10.1080/00085006.2019.1708530.
  48. Zavlunov, D. (2022). Censoring the muses: Opera and creative control in Nicholas’s Russia (1825-1855). Cambridge Opera Journal, 34(1), 37-66. doi: 10.1017/S0954586721000112.
  49. Zou, P.H., & Priscilla, B.E. (2023). Folklore: An identity born of shared grief. Cogent Arts & Humanities, 10(1), article number 2249279. doi: 10.1080/23311983.2023.2249279.

ЦИТУВАТИ

Lakhno, O. (2025). Ethnographic documentation of the primitive beliefs of the Slavs in the archives of the 18th-20th centuries: Methodology, representation, problems of interpretation. Society. Document. Communication, 10(2), 32-45. https://doi.org/10.69587/sdc/2.2025.32